Sary Azman

Финочка "Утиная охота" от Витязя. Ооочень неплохо сделана. Клин толщиной 4,5 мм, рукоять из падука с резной картинкой (утки на болоте).

Да, "стеклобой" там есть.

Еще уйгурский пчак, так же из Сплава. Подвес на ножнах пришлось переделать.

Пчак с рукоятью из чинара (платана). Делал усто Ибрагим.

Корд-"сапожок" с рукоятью из резной кости

Нож "Шахрон большой", брал в Сплаве. Клинок из ШХ-15, бухарского типа. Рукоять из рога сайгака (по радио говорили, что при нонешних темпах охоты сайгаков лет через 5-7 выбьют всех)

Кизляровский "Бургут" из моей коллекции. Прославляется как боевой пчак узбекского спецназа

В 1940 и в 1952 годах финны выпускали партии пуукко с олимпийской символикой Но это тааакая редкость.

Нож типа навахи от Ножемира Размещал фотку в доугой ветке, но тут она наверное более к месту.

...Рай найдёт лишь только тот, Кто не бросит друга.

Притча о Рае и Аде Евгений Юрьевич Меркулов (по мотивам известной притчи) Попал казак однажды в Рай, Глядит вокруг, дивится, Народу всюду через край, Приветливые лица. И не услышать в их речах Ни зла, ни укоризны, И счастье плещется в очах, Довольны люди жизнью. И ни дворцов нет, ни палат, Знакомо всё до боли: Донская степь, вишнёвый сад, Засеянное поле. Идёт казак, глядит вокруг. Всё – любо, всё – отрада! И антиресно стало вдруг, А что ж там в мире Ада? Пришёл к Архангелу навродь (Узнаешь чин не сразу) – Дозволь на Ад взглянуть, ваш-бродь, Мне хучь бы краем глаза. А тот ему – Давай, пойдём. Секрета тут немае, Ить любопытство я твоё Прекрасно понимаю. Тем паче, что для Рая Ад Совсем не заграница. Ну, вот, пришли они, глядят – Такая же станица. И степь, и лес, и пышный сад, И тучная худоба... Всё, как в Раю, да только взгляд Людей пронзила злоба. Им то не эдак, то не так, Не любо в мире Ада. Спросил Архангела казак – А шо же дурням надо? – А ты в их души загляни, Их зависть-злоба мучит, Поскольку думают они, Кубыть в Раю получче. Запоминай, казак, смотри, В чём сущность Ада с Раем. И то, и то у нас внутри, Мы сами выбираем. Июль, 2012

Рассказала мамина знакомая Работала она фельдшерицей на ФАПе в одном райцентре. В одну из ночей доставили к ней женщину с жутким неврозом: бледная, руки трясутся, голос дрожит - сознание спутанное. Не знаю уж чем она её отпаивала, но через час женщина начала рассказывать: Шла она то ли из гостей, то ли еще откуда поздно вечером. Домой естественно. Вдруг из кустов сирени кто-то странным хрипящим голосом произнес: "МАМА!" Причем с подвыванием. Потом ещё и ещё. Женщина прибавила шаг. Мало ли. И вроде бы уже прошла те кусты со страшным голосом и успокоилась, как страшный голос прямо за её спиной произнес: "МАААУМА!". Оглянувшись она успела заметить лишь черное существо чуть выше колен, дальше сыграла свою роль фантазия и женщина бросилась бежать от этого ужаса, который естественно бросился за ней. До дома естественно она не добежала, на её крик выскочили жильцы окрестных домов и "спасли" женщину, доставив на ФАП. Виновником этой страшной истории стал пес Барон, дворняга, которого ребятня научила произносить слово "МАМА" за колбасу. Собственно запах колбасы идущий от женщины Барон и учуял и, видимо, решил заработать себе лакомство. Кончилась эта история в целом хорошо, только у главной героини прибавилось седых волос.

Папа у Васи работал в мэрии, а мама -поваром в детском саду. Естественно, мальчик начал воровать с детства. - Мама, мы вчера в классе мерили у кого длиннее писька! У меня оказалось - длиннее всех. - Ну, дык правильно, сынок, ты ж учитель! Овощной прилавок в "Азбуке Вкуса". Пожилая дама в приличной норковой шубке, с кочанчиком капустки в руках. На лице у дамы крупным шрифтом написано ПОЛНОЕ НЕПОНИМАНИЕ. - Простите, - говорит мне дама, - Вы видите то, что вижу я? 350 граммов молодой капусты стоят 450 рублей? - Именно так, - подтверждаю я, изучив ценник. - Вы не подумайте, - говорит дама, - что я плохо вижу или выжила из ума. Просто есть эмоциональные переживания, через которые трудно пройти в одиночку. Элитный микрорайон, мужчина кричит из окна: - Сына, не смей бить того мальчика, который разбил стекло моей машины! Отойди от него сейчас же!!! Я не могу прицелиться!!! Толстой никогда не был толстым, Достоевский сроду никого не доставал, да и у Кончаловского не все всегда получалось... У моей соседки был раньше попугай. Талантливый слишком. За короткий период времени научился он воспроизводить звук дверного звонка. И бедная соседка по 20 раз на день открывала дверь. Позже на день рождения ей подарили собаку. И частая беготня к двери прекратилась, так как когда в дверь реально звонили, собака лаяла. Хозяйка ходила, нарадоваться не могла своей собаке. Но недолго длилось ее счастье. Через две недели попугай начал 'звонить', а затем лаять. Молодая мамаша с дитём лет полутора идёт по улице и что-то ему рассказывает. Прислушиваюсь на обгоне: 'Это дерево ясень, это жёлтая лавочка, это заборчик из палочек, эти палочки называются 'пруток стальной горячекатанный квадратного сечения 15 мм, окрашенный алкидной эмалью в два слоя по грунтовке', а это котик, он говорит 'мяу'... Даже если вы знаете пятнадцать иностранных языков, русский вам всё равно необходим. Мало ли что: упадёте или что-нибудь тяжёлое на ногу уроните. Новый надёжный способ утренней побудки: 1. Будильник устанавливаем на 07:00. 2. Форматирование жёсткого диска - на 07:03 И только попробуй проспать! Автомеханик из автосервиса, забрав сына из детского садика, идет домой, маленький сын спрашивает у него: - Пап, а почему солнышко утром всходит а вечером заходит. - Сынок, работает и чёрт с ним.

В одном купе едут молодой человек и с пожилой раввин. Молодой человек спрашивает - Ребе, который сейчас час? Раввин, не слова не говоря, переворачивается на другой бок и засыпает. Утром поезд подъезжает к Харькову, оба пассажира готовятся к выходу. Раввин смотрит на свои часы и говорит - Вы вчера вечером спросили, который час, так вот сейчас половина девятого. - Но почему Вы мне вчера не ответили??? - Если бы я Вам ответил, Вы бы спросили, куда я еду. Я бы сказал, что в Харьков. Вы бы сказали, что тоже туда едете, но Вам негде остановится. Я, как добрый человек, пригласил бы Вас к себе домой. А у меня -молодая красивая дочь. Вы бы ее наверняка соблазнили, и Вам пришлось бы на ней женится. - Ну и что? - Вот я вчера и подумал - а зачем мне нужен зять без часов!!!

А я такие ношу. Часы "Спецназ-Атака". Кварцевые, механизм японский, собираются на бывшем московском часовом заводе "Слава". Часовая, минутная и секундная стрелки, календарь, стрелки светятся в темноте. Возле цифр тоже есть светящиеся точки. Водостойкие (можно плавать и неглубоко нырять) Стекло минеральное, особопрочное ("Годзилла")

Дональд Трамп назвал Фиделя Кастро диктатором В выпущенном в связи со смертью Фиделя Кастро обращении избранный президент США Дональд Трамп назвал его «жестоким диктатором», который «угнетал свой народ». «Я верю, что отныне кубинцы будут двигаться к свободе, которую заслуживают»,— приводит ABC выдержку из заявления господина Трампа.

В старину ножны часто украшались металлическими бляхами, гвоздями с широкими шляпками и пр У сарматов были практически такие же ножны для ихних больших кинжалов. Такие ножны могли даже привязыввться на левую руку и использоваться как щит.

Источник - http://bladebrothers.narod.ru/destreza.htm Дестреза Чем является эта мифическая La Destreza, известная еще как Магическое, или Испанское колесо? Ответ так же запутан, как и ее форма, поэтому давайте начнем с самого начала... Современные знания о Дестрезе прежде всего основаны на учебнике "Academie de L'Espree" Girard'a Tibault'a, изданного в 1628 году, который создал свое дело на основе более старых руководств - Jeronimo Caranza (De La filosofia de las Armes - 1583) и Luis Navarez (Libro de las Grandezas de la Espada - 1600), причем, что интересно, сам француз был чистым теоретиком, но достаточно верно объединил упомянутые руководства в логическое целое. В целом, Дестреза не только учит стилям, формам и видам боя, но и показывает, как объединять атаку и оборону с эффективной позицией и передвижениями, объясняя прежде всего, почему мы делаем именно так, а не иначе. При внимательном рассмотрении становится ясно, что Дестреза абсолютно отличается от стилей, которым учили во Франции или Италии. Повсеместно используемая в те времена атака, т.е. действие из глубокого выпада (pass step), практически не позволяет выполнить следующий шаг в сторону противника, а если и удается это сделать, то с нарушением равновесия и разрывом ритма. Например, итальянцы делали акцент на отвод оружия противника с линии атаки и немедленную контратаку с глубоким выпадом, регулируя дистанцию атаки скорее наклоном туловища и вытягиванием руки, чем дополнительным шагом. Испанская техника позволяла совершать дополнительные подшагивания после первой атаки, что увеличивало дистанцию и мобильность. Именно возможность быстро изменять дистанцию формировала вокруг фехтовальщика круг, который являлся основой Дестрезы. У каждого фехтовальщика свои физические возможности (рост), а значит и величина круга будет для каждого разной. Его размер определяется расстоянием между передней стопой и вытянутой вперед рукой. Важно то, что не фехтовальщик привязан к дестрезе, а круг к нему, и передвигается вместе с человеком. Момент, когда наш круг соединяется с кругом противника, является сигналом, что можно проводить атаку, и чем более внутренний наш круг накладывается на круг противника, в тем лучшей мы оказываемся позиции для атаки. Такая виртуальная способность видения этих "магических кругов" приводила к тому, что адепты дестрезы, в отличие от воспитанников итальянской школы, предпочитали шаг назад или уход в сторону от линии атаки, контратакуя тогда и только тогда, когда противник находился внутри их круга. Важным элементом Дестрезы было передвижение всегда в своем кругу, вслед за перемещением часовой стрелки. Это движение заставляло противника постоянно изменять направление атаки, уменьшало эффективность какого-либо оружия в другой его руке благодаря выходу за пределы его досягаемости, и создавало возможность атаки, если противник окажется внутри нашего круга, а мы выйдем за пределы его. Ну и наконец, согласно с испанским принципом обороны, потенциальной атаке открывался минимальный участок нашего тела. Позиция эта, называемая Diestro, даже в "свободной", не канонической версии открывала для атаки противника только малую часть нашего драгоценного тела - рука с рапирой вытянута горизонтально, конец ее направлен в гарду противника или его глаза. Позиция эта, кстати, очень естественная, позволяла контролировать действия противника и давала возможность выйти за пределы его боевой дистанции одним шагом, позволяя одновременно на немедленную атаку по одной из линий дестрезы противника. Дестреза заставляла тренирующегося постоянно менять позиции, и одновременно поправляла работу ног во время этих изменений. С помощью минимального поворота запястья испанец увеличивал уровень контроля над оружием противника и мог изменять направление его атаки в момент самого ее начала (так наз. "Atajo"). Основой мастерства было "Taco" - чувствование слабых и сильных сторон противника через свое оружие, сразу после первого контакта (что-то похожее на немедленную расшифровку "telegraphic movements"). Таким образом, мастерством считалось умение предвидеть намерения противника и выводение своего оружия в такую позицию, в которой противник не может атаковать, зато мы можем это сделать без труда. Дестреза заставляла хладнокровно планировать схватку, не позволяла ни атаковать вслепую, ни защищаться, как бог на душу положит, и хотя изначально созданная, как оборонительная, давала возможность проводить смертельно эффективные атаки. Предполагалось, что все физические, психические признаки и личные предпочтения фехтовальщика можно отнести к определенной группе бойцов, - "снайперов" или контратакующих, затягивающих в свою оброну или проводящих атаки волна за волной и т.д. Тренируясь по строго определенным образцам (геометрия дестрезы), ученики нарабатывали умение автоматически подстраиваться к самым разным стилям боя. Интересно, что все это несколько припоминает книгу Миямото Мусаси "Горин-но се", только "Пять колец" были написаны, когда мастеру было уже под 60 (1643?), а к этому времени японцы контактировали с испанцами уже почти восемьдесят лет. В Дестрезе огромное внимание уделяли психологическим аспектам боя. Диэстро, как оборонительная позиция, не казалась противнику агрессивной, поэтому, чтобы нарушить его уверенность в себе, проводили короткие быстрые удары и уколы, которые не были смертельными, но создавали дыры в психике противника (например "Испанский поцелуй" - рассечь кончик носа или губу противника). Из всего этого напрашивается вывод, что La Destreza - это не только очень запутанная геометрическая фигура, но и философия боя, которая позволяет ценить собственную жизнь, и одновременно быть смертельно эффективным против атакующих. Подробнее - "Декстреза. Круг и крест" http://www.topsword.ru/resources/articles/articles_36.html

Понравилось Есть народы с такой бешеной энергетикой, что легче сразу принять это как аксиому, чем задавать сто лишних "почему". Когда-то андалузские крестьяне, конкретно выпив и неслабо закусив, шли к соседям уточнять, у кого деревня краше. Сегодня детали этих разборок уважительно именуют испанской школой ножевого боя и изучают повсеместно. Боевые традиции Испании несут по миру другие: пусть не говорящие на эспаньоль, но обладающие энергетикой не менее неукротимой, чем родоначальники стиля. - Мастера итальянского и классического фехтования ругают испанский стиль боя на все корки. Они называют его коварным, грязным и подлым. И это — чистая правда. Есть такой малоизвестный исторический факт: когда в конце эпохи Такугавы испанцы и португальцы добрались до Японии, то устраивали поединки с самураями, в которых неизменно побеждали. А все потому, что самураи сражались по благородным правилам бусидо. А испанцы и португальцы вовсе не считали зазорным отвлечь противника воплем "смотри, птичка" и ткнуть его ржавой шпагой в глаз. Мораль испанского стиля умещается в одном тезисе: выжить любой ценой. Плевать на красоту движений. Чихать на этику. Твое дело уцелеть. На это направлена вся техника. И история доказала эффективность такого подхода. Известен случай, когда на испанский гарнизон на Филиппинах напал отряд из трехсот пиратов, костяк которого составляли ронины. Ронины —независимые самураи, без хозяина, опытные воины, прошедшие сотни боев. А в гарнизоне жалкая горстка испанцев — восемь десятков человек, истрепленных тропической лихорадкой. Запасы пороха у них кончились. Они вышли из ворот с пиками, шпагами, ножами, приняли бой. Отстояли крепость! Филиппинцы сегодня очень любят вспоминать, как их вождь Лапу-Лапу убил Магеллана. Но как-то забывают, что в том бою участвовало 400 здоровых филиппинцев против 80 путешественников, истощенных цингой и недоеданием. Так вот: филиппинцы тогда потеряли больше половины людей. На интересные размышления наводят и походы конкистадоров. Когда я читаю, что испанцы завоевали огромные индейские территории лишь благодаря своему техническому превосходству, то меня гложут сильные сомнения. Это аркебузы-то — техническое превосходство? Так они ж заряжались полчаса. Когда историки уверенно пишут, что индейцы практически не оказывали сопротивления бледнолицым пришельцам, это тоже вызывает массу вопросов. Крепкие ацтеки, выросшие на природе, которых с детства готовили владеть копьем, луком и палицей — это настоящие воины, а не беспомощные овцы. Стремительное продвижение испанцев вглубь чужих неизученных территорий можно объяснить только одним: в испанском стиле боя соотношение один боец на 20 противников всегда считалось нормальным. Испанское искусство ножевого боя доведено до абсолюта. Да, начиналось оно как крестьянская поножовщина. Но в итоге пришло к к обучению в специальных залах, где пол расчерчен мелом на сантиметры. И расстояние в полшага отделяет жизнь от смерти. Наваха — это обычный складной нож. Чтобы резать морсию (кровяную колбасу), рубать толстыми ломтями тосино (сало). Но к 16-му веку в Испании был издан целый ряд законов, запрещающий простолюдинам носить шпаги, рапиры и мечи. А что такое испанец без оружия! И наваха претерпела большие изменения. Ее увеличили до таких размеров, что в раскрытом состоянии этот заурядный предмет крестьянского кухонного обихода теперь вполне мог соперничать со шпагой. Были навахи даже длиною в метр. Если раньше наваха участвовала в разборках, только когда случайно оказывалась под рукой, то теперь она стала культовым предметом, поднявшим плебейскую поножовщину до уровня благородного боя. Уже в 18-м веке заговорили о школах и направлениях. И хотя речь идет о низших классах, в этом нет ничего удивительного. Вспомним "Гойю" Фейхтвангера: "В то время, как знать постепенно менялась, народ в целом упорно держался за старину. Рьяно, с горячим усердием взял он на себя те права и обязанности, от которых добровольно отказались вельможи… Если гранды позволяли себе некоторую вольность в обращении, то народ особенно строго соблюдал этикет. Башмачники требовали отношения к себе, как к идальго, портные величали друг друга длинными титулами". Очень ревностно за соблюдением традиций следили махо —полукриминальная прослойка горожан. Самое незначительное ущемление достоинства заканчивалось вызовом, самый мелкий спор решался только с помощью поединка. Это они придумали удар ходек, когда нож проводит молниеносную линию на лбу противника, не столько поражая, сколько унижая его. Не менее унизительным считался "испанский поцелуй", с помощью которого разрезали кончик носа или губу. В 19-м веке из общей массы выделились три основных стиля ножевого боя. Это баратеро — деревенский стиль, характерный своими размашистыми мощными движениями. Хитано — стиль андалузских цыган, с массой финтов и обманных движений. И севильяно — взявший лучшее от обоих направлений и прибавивший к ним элементы классического фехтования (включая терминологию). Севильяно и стал той школой, которая вышла за пределы Испании и с помощью эмигрантов отправилась покорять другие земли. Скажем, в Новом Орлеане (США) гремела слава Хосе Луйя, мастера фехтования и ножевого боя. Он остался жив после 30 ножевых поединков и, говорят, в минуты отдыха любил навещать кладбище, где покоились его неудачливые соперники. Со временем в самой Испании искусство ножевого боя стало постепенно угасать. 20-й век — это иное оружие и иные масштабы. Бедствия сыпались на нацию без передышки: гражданская война, Франко, Герника. Какой там этикет, какие традиции! Старинное искусство сохраняли лишь отдельные энтузиасты, коих на всю страну наберется не более десятка. Спросите сегодня у любого испанца, что такое "ля луча эспаньола кон эль кучийо" —испанский бой с ножом — и он поклянется святой инквизицией, что слышит подобное впервые.

Для цыганского стиля практически идеально подходит 12-й Опинель.

Как раз для конокрадов - постромки у лошадей перерезать. Потлм цыганские ножи-чури выковывались обычно из старых напильников, а там сталь твердая.

Ходят легенды о необычной цыганской заточке ножа. Такая заточка считается очень нестойкой,но очень агрессивной при резании плотных волокнистых материалов. Нож точится на обычных камнях, режущая кромка выравнивается на мелком, затем, одна сторона уже готовой режущей кромки несколькими движениями с сильным нажимом протачивается на очень грубом камне «обратным ходом» — обухом вперед. Затем очень мягкими движениями,на тонком камне, сдругой стороны лезвия, «лезвием вперед». Полученный зубастый заусенец чуть обтачивается и «выставляется» в нужном направлении. Что-то похожее можно добиться, если просто одну сторону ножа точить на очень грубом обдирочном камне, а вторую доводить на гладком. Режущая кромка получается пилообразная в большей мере, чем обычно. При такой заточке нож получается очень острым,но очень быстро тупится.

Gitano («хитано» - цыган) - второе название стиля «фламенко». «В токе враждующей крови Над котловиной лесною Нож альбасетской работы Засеребрился блесною... Рвался он раненым вепрем, Бился у ног на песке Взмыленным телом дельфина Взвился в последнем броске; Вражеской кровью омыл он Свой кармазинный платок. Но было ножей четыре, И выстоять он не мог...» «Цыганское романсеро». Ф.Г. Лорка Этот стиль очень динамичный и полон ритма. Между искусством танца и искусством владения ножом очень много общего. Зачастую при отработке техники ножевого боя, чтобы почувствовать его внутренний ритм, используется музыка «фламенко». Это послужило причиной многих заблуждений относительно этого стиля. Условно говоря, существовало артистическое направление, некое подобие сценического боя (предтечи современных спортивно-показательных ножевых боев) и искусство боя практического направления. Не стоит путать артиста, играющего в ножевой бой и бойца, владеющего искусством ножевого боя. Но серьезные бойцы этого стиля могли разыграть для зрителей такой бой «как по нотам». Если выделить главную особенность цыганского стиля, то это будет финт, обман. Поэтому он заслужил репутацию «грязного боя». Но он интересен, прежде всего, тем, что это единственная школа ножевого боя, имеющая испанские корни, ранее достаточно широко практиковавшаяся на территории бывшего СССР. И для этого существовал ряд причин. Уголовное уложение царской России и Австро-Венгрии довольно либерально смотрело на наличие огнестрельного оружия у оседлых жителей, однако цыгане к этой категории не относились. А между тем в деревнях с конокрадами обращались отнюдь не ласково, к тому же существовали и внутренние цыганские разборки. Но дуэльных поединков на ножах становилось все меньше и меньше. И стиль, как таковой зачах. А что касается «секретных» неожиданных приемов поражения ножом, в просторечье называемых «мулька», то они прочно получили прописку в местах лишения свободы и зэки старшего поколения еще помнят «цыганочку», «прием ростовских жуликов», «стреножку». Последнее не является собственно приемом боя, а скорее способом конвоирования с удержанием ножа у паха конвоируемого. Техники цыганского боя хорошо применимы не только к навахе, но почти к любому ножу или кинжалу, то есть они формировались не столько от вида оружия, сколько от маневрирования им в пространстве. Уже упоминавшиеся способы, применения которых не дает возможности разорвать дистанцию (наступить противнику на ногу или осуществить захват свободной рукой и т.д.) — все это является характерными чертами техники фламенко. Наряду с ними использовались такие «малоизящные» приемы, как плевки в лицо, бросок горсти земли или табака с перцем в лицо с последующим неожиданным ударом клинком в нижний уровень (классический passata baja) и еще множество подобных хитростей. Что характерно, цыганский стиль можно назвать достаточно гуманным —наряду с техниками явно летального исхода в нем существуют и другие -позволяющие полностью или частично нейтрализовать противника, но оставить его в живых. К таким техникам относятся: - подрезание бицепса или трицепса вооруженной руки противника с одновременным фронтальным уклоном, позволяющим избежать ранения ножом; - нанесение колющего удара не в горло, а в плечевой сустав (или область ключицы) с поворотом клинка вокруг оси, вызывающим сильный болевой шок и потерю противником координации движения; - широкий уход по фронту влево или вправо с резким понижением уровня, позволяющим подрезать сухожилие на ноге; - секущий удар по бровям, лбу - так называемый «автограф маэстро»; в результате - противник жив, но широкий порез с сильным кровотечением временно ослепляет противника, а вид собственной крови, заливающей его глаза, охлаждает боевой пыл; - в бою часто использовался удар торцом рукояти ножа, эффективный при использовании одноклинковой большой навахи, рукоять которой, величиной с короткую дубинку, оканчивалась металлическим шариком; такой удар позволял оглушить противника или сбросить его захват, для чего его наносили по лучезапястному суставу или внешней стороне ладони. Метание ножа также не было чуждо цыганам. Нормальным считалось иметь при себе несколько ножей. Бой мог вестись и парным оружием, двумя вооруженными руками. При этом достаточно активно наносились удары ногами по нижнему уровню. Исходная боевая стойка выглядела так: вооруженная рука и одноименная нога выдвинуты вперед на полшага, свободная рука прикрывает область груди и шеи; нож все время перемещался по горизонтали, вертикали и диагонально -«рисовал конверт»; внимание противника приковывалось к ножу, а в это время боец-«гуманист» загробным голосом вещал: «такой молодой, зачем умирать торопишься» и т.д.; этот полугипнотический прием охлаждал боевой пыл оппонента, выводил его из душевного равновесия и подрывал уверенность в своих силах.

Сансейт неплохие смартфоны делает. У меня медель 280R Поставил на него озик, скачал карты, беру в лес как навигатор. И ронял, и под длждь попадал - все нипочем.

Дуэль на навахах Фрагмент испанского сериала Курро Хименес (Curro Jimenez), выходившего в 1976-1978 гг. Сериал был посвящён реальному историческому персонажу - известному испанскому бандолеро (бандиту) XIX в.Франсиско "Курро" Хименесу (1819-1849), по прозвищу "Кантильянский лодочник".