Вадим Денисов

Замечательная работа, отличная стилизация. Ничего заужать не нужно - лесной ножик. Эт в тнудре они поуже по ряду причин. У лесных ненцев, как и прочих "лесников" таковые сплошь и рядом. Подвес удобен максимально именно в комплексе одежды - зимней, пухлой парки. И на нартах, когда хрен к обычному поясному дотянешься. Мне нравятся более длинные, чисто эстетически. Чтоб вообще под кистью висел. Вот так, примерно. А вообще - поздравляю!

А твой ножик, Лёш, что с кельтикой, у меня рядом, юзаю. )))

Леш, это чисто субъективное, не обращай внимания, ну, вот так увидел, че тут поделать... "Отдавайте наше Курило!"

Дикая вещь! Забрал на память.

Дизайнерски неплохи. Но один германистый, а другой японистый. Ось?

Прорезь в сапоге нужно сделать по форме ножа. И нихт клювен. Юбералл кёнте ман филе руссише сапоген фюр дер мессер мит ден проризиже зеен. И длинный ремешок-застежку на липе, с обратной стороны ремешка внутренние ножны. Застежку можно перекидывать в наружный обхват, когда ножны оказываются на виду и прятать обратно в сапог, будучи в приличных местах.

Нет кривого. ЗН - есть бытовой колхозный северный РН, то есть то, что я вчера так долго... /быстро убегает за сарай/

Чудесный образец! Рабочий.

Жена с пойманной килячкой. Спиннинг "Шекспир", самодельная "ложка"

А вообще-то первое, что должен запомнить любой исследователь, начав исторические копания, это правило: "Все хотят быть шумерами". Все, каждая ракалья. И, если всех в том послушать, то Очень Цивильная Древность иха простираеццо далеко за Пределы, оне были Рыжие, и сплошь крутые мастера камня и железа. Все так и говорят. И в большинстве случаев это вранье. Но есть один народ, которому такое произносить категорически запрещено - это Русские.

Это оне вам написали? Буквоме? В своих Летописях? И сколько чел в роду том было* И как звалися? Якутами? Не получится врать. Раз человек живой - значит, у него предки были. Значит, оне были даже раньше, чем в средневековье. Но это никак не значит, что был НАРОД. Поляка? И это говорит мне Агент, подсовывающий... Иохельсона... Ну и инуитов, уле.

Мне не надо ничо про Мангазею - я до нее на снегоходе доехать могу. Это я - про Мангазею. А вы - в сеть, смотреть, что мы там выложили. Инуиты? А подумать 30 сек никак, не хватает проца? Были и есть такие народы, которые добывали МОРСКОГО ЗВЕРЯ. И жили автономно - ибо могли. Кроме чукчей, у нас это не делал никто. Изредка и казуально ненцы позже начали добывать бивню - для продажи русским же. А чукчи жили Китом и Тюлешей - всегда. И потому были независимы. У них уникальная системы жизнеобеспечения, им ни русские были не нужны, ни олени, которых они вообще не знали, а узнали лишь в 18 веке. Потому (и именно потому) с ними так и не справились - они ЕДИНСТВЕННЫЕ, кто жил на Севере на \Своей Земле, и все сразу ножи подняли по-праведному да за Родину. И причем здесь вся остальная территория севера России? Данипричем - привет инуитам. И кста, меня дилетанты тож не интересуют. И кста-2. Научные работы имеем. А вы? Инуиты... хех.

Суть не та же. Вы этого не понимаете. Поймите и срочно. Иначе вы иностранный агент. А вы знаете, кому они по этому самому ляду платили ясак раньше? Ну-ка? Вижу - не знаете. Да потомку Чингизидов платили, все до единого. Потому и обрадовались Ермаку, потому и поддержали. А кто восточней - киргизам платил, как миленький. А ясак - это налог. И, если бы содержащиеся на налоги казачки не помогли самоедам-тавгам, никаких нганасан ныне не было бы - вырезали бы их тунгусы к лешему. Как и кетов. Были бы одни чукчи да тунгусы. Так что бросьте про аналогии с США, что-то по-бретански слишком.

Я уверен, что РН были закалены лучше в средневековье, потому что в Средневековья якутов вообще не было. Как и их ножей. Серошевский был ПЕРВЫМ белым, проживший очень долгое время среди якутов и первый же их описавший изнутри. Это первоисточник. Все остальные - Киркоровы. И не замечать первоисточник не получится. И вот вам вторая несгораемая сумма - смотрим на карту. и ищем якутов. Потом думаем об их влиянии в те времена на Ножевые Вопросы. в Сибири и везде. Как и вообще о каком-либо влиянии.

ОКРЕСТНОСТИ! Хитро, да? Вот именно, что окрестности - на границе лесотундры жили, тайги. И жили по-лесному. А в тундре никого не было - как не было смысла в ПРИНЦИПЕ жить там до прихода русских, до прихода торговли и экономики. Зачем? В те времена лишних 200 чел любая тайга могла спрятать и прокормить. А вот такие и были численности. Но платили за соболя и песца очень хорошо - НИКАК такие бабки было не заработать иначе. Рода пошли на север, за песцом. А у самой Мангазеи ненцы появились позже, тогда, когда крепость уже стояла. И появились они с торговыми целями, ибо более металлический котел взять было негде. А что без него в тундре делать? Что там делать без отгонного оленеводства крупными стадами, которое появилось много позже? Любой теоретик может пойти и попробовать зимой зимической - в минус сорок на равнине. Нужен смысл. Говорю в пятый раз - лучше поверьте сразу.

По якутам - откройте труд Миллера и посмотрете на цветной карте ареал их расселения на конец 17-го века - очень и очень удивитесь. И вот вам покажу,, что у якутов было на конец 19 го века, а вы представьте, что творилось в начале 17-го. Ничего не творилось. Давно убедился: сомневаешься — проверь источник лично. Сплошь и рядом в смелых статьях: «Страбон нам сообщил, что племена...», «Плиний-старший написал...». «У Геродота написано, что племя...». Имея системную возможность добывать литературу, неоднократно проверял многих авторов. Сплошь и рядом творится мистическое — открываешь бывалча ввечеру Геродота, а у него... «не написано». Читаешь Страбона: написано, да не так. В лучшем случае, читателю дается далеко не вся информация, не полный массив знания, позволяющего делать выводы. Так же вышло и с Серошевским... Я давно искал книгу ссыльного поляка В.Л. Серошевского «Якуты. Опыт этнографического исследования», изданную в 1896 году. Человек 12 лет провел в якутской ссылке, времени зря не терял и оставил на радость потомкам уникальный труд. Именно на эту книгу, в первую очередь, ссылаются исследователи якутского ножа. Базовый труд в истории Якутии. Так, конечно, много интересного по теме ХО. А.Марьянко в своей статье наиболее полно описал нож якутский, сообщив из Серошевского же, что «в последнее время стали делать дол» — то есть ранее его не было. Но меня интересовал более ранний рассказ Миддендорфа, который я приводил ранее, и из коего следует, что ЯН был исстари гибок и гнулся дугой по нуждам владельца, что, по моей версии, абсолютно вписывается в существовавшую систему жизнеобеспечения. И вот довелось почитать первоисточник. Нашел массу полезного, спешу поделиться и привожу фрагменты ниже, с короткими комментариями. Итак, стр. 353. Описание ремесла кузнечного и металлургического идет позже, тут же — речь о ремеслах деревянных. Может, потому и не замечали? ...Шипы и пазы якутам мало известны. Сбив и склеив доски, ровняют и подтесывают их острым топором. Когда желают таким большим плоскостям придать известную гладкость, то за неимением струга и рубанка слегка выгибают толстый, слабо каленый якутский нож и двумя руками строгают поверхность тонкой стружкой, сильно прижимая ладони к доскам. Тот же более выгнутый нож используется для выбирания и выглаживания углублений в плоской посуде. Для выделывания более глубокой посуды, чашек и кубков, употребляется опять тот же нож, только на этот раз выгнута не середина его, а конец. То есть, исследователь буквально подтверждает то, что десятилетия до него заметил и описал Миддендорф. И, если после изучения труда великого землепроходца у кого-то еще могли появиться мысли о казуальности такого ножика, то книга Серошевского окончательно вбивает в тему гвоздь. Якутский нож был слабо каленым, достаточно гибким для придания требуемой степени кривизны клинка и все современные поделки ничуть не соответствуют образу, на каковой претендуют... Правда, могут возникнуть сомнения, что мастеровые люди использовали ножи отдельные, специально мягкие. Но Серошевский словно предупреждает вопрос: У кустарей есть, впрочем, для таких поделок особые разнообразно выгнутые стальные лезвия. Нож один и он многофункционален. Тот же нож сплошь да рядом употребляется вместо сверла, вместо внутренней пилы, вместо художественного резца. После топора он чаще всего появляется в руках якутского кустаря. Они не жалеют денег и охотно платят рубль и полтора за сносный, острый клинок. Тем более, при такой цене. А как же качество работы якутского мастера тех лет? Средний якутский мастер не отличается особенно чистой работой и должен быть поставлен значительно ниже среднего русского кузнеца. Железо до степени сварки якуты доводят неохотно, отчего оно в месте работы часто пленится и щепится. Шов сварки всегда почти заметен, и сила сцепления его слабая. Для флюсов при сваривании они употребляют, как и русские кузнецы, белый кварцевый песок. Закаливают предметы, погружая их в воду со льдом, для большей крепости иногда перед нагреванием посыпают порошком слабо пережженного рога и соли. Отпуск по цветам им незнаком, и если отогревают иногда закаленные предметы, то определяют их мягкость напилком... Виду прекрасного навыка некоторых распознавать качество данного материала по его наружному виде, излому, цвету нагрева якуты с закалкой особенно своей стали справляются сносно... О материалах. Из каждого пуда руды получается от двух до трех с половиной до четырех фунтов железа. Крицы (болго), выходят весом от 25 фунтов до 1 пуда. Они очень пористы, покрыты слоем окалины и шлаков. Чтобы сделать их пригодными для дальнейшей обработки, их много раз прокаливают, причем половина веса угорает. Из одного пуда «болго» получается максимум 25 фунтов железа. Иногда получается прекрасное мягкое волокнистое железо, иногда высокого качества сталь; чаще всего помесь того и другого, гибкая, и вместе с тем доступная закалке. Ее-то ставят выше всего якуты, называя «якутским железом» (саха тимир). В отличие от чистого, мягкого железа, русского (нучча тимир). Последнего они не любят; привозная же сталь — «уклад» (ыстал) — недоступна им по цене. Руководить процессом выплавки, чтобы получить желаемый сорт железа, якуты не умеют. Употребление флюсов им неизвестно. Сомнительно, что якуты умели сваривать три полосы и делать многослойные клинки, что предполагалось при обсуждении на ПРКХО «ножа Миддендорфа». «Хороший» нож, очевидно, у якутов был редкостью, изделием единичных знатных мастеров. Остальные получались такими, каким уж получились, и это всех устраивало. Что же касается дола, то, согласно Серошевскому, одновременно с появлением дола на клинках по всей Сибири началось и вымывание национального ножа русским фабричным. Но якуты держались, и сталь позволяла, и качество изготовления. Впрочем, ножи северных народов «держатся» до сей поры... Кованый дол, по версии Марьянко, и стал причиной некоторого выгиба, «выжима» лезвия. Технологически это понятно, но найти в старинной якутской системе жизнеобеспечения место таковой линии лезвия решительно невозможно. Но если учесть, что к началу 20 века система жизнеобеспечения якутов существенно изменилась, то дол вполне мог быть мотивирован традиционным своим применением многими социогруппами (от деревенских финских «героев» до элемента уголовного): известным фактором психологического воздействия с аллюзией, отсылкой к «оружию боевому», работой маркеров «я опасен», «мы не такие, как все». Что, учитывая колоссальную практику территориальной экспансии якутов, лишним быть не могло. К моменту, когда немалую часть материальной культуры начали поставлять поселки и фактории, «французские» и хлебозапасные магазины, с распространением качественного специализированного деревообрабатывающего инструмента необходимость в изгибании клинка исчезла и его стали калить до «несгибаемости». Получился современный якутский нож, уже потерявший себя в традиционной (и бесценной) автономной системе жизнеустройства.

Хорошо. Покажу все драки и все трудности "завоеваний". А вы сравните с практикой США в индейском вопросе. Тема 5. Войны, стычки и восстания. В теме о Мангазее мы уже упоминали о войне селькупов с энцами, из-за которой энцы были вытеснены на Енисей. Это всего один пример территориальных стычек, которые шли постоянно. Говорят, что история мира — это история войн. В полной мере это относится и к Северу Сибири. Вооружённые столкновения между местными племенами и целыми народами, стычки с русскими, нападения на остроги и караваны, внутренние неурядицы в гарнизонах и выступления недовольных переселенцев — всё это было. Недаром строились остроги — настоящие крепости за деревянной стеной из заострённых брёвен (частокол, тын). Только так можно было обезопасить жизнь первопоселенцев. Многие экспедиции заканчивались трагически. Разбитые штормами корабли часто становились желанной добычей для местных племен. Встречалось береговое пиратство, то есть нападение на потерпевших кораблекрушение. Вот лишь некоторые даты и события тех лет. В 1610 г. зафиксированы случаи неповиновения, кровавые стычки с самоедами. После похода Курочкина власти начали собирать ясак с ненцев и энцев правобережья Нижнего Енисея, что вызвало недовольство. В 1611 г. осмелевшие от постоянных успехов тунгусы переправились на судах через Енисей и напали на остяков, убив при этом шесть мужчин. Далее нападения продолжались и на правом берегу реки. С усилением ясачного режима с конца 1620-х годов начались столкновения между тунгусскими племенами и промышленниками и ясачными сборщиками. В 1628 г. в поход выступила экспедиция С. Навацкого, которая прошла по бассейну р. Нижней Тунгуски для укрепления положения русских промышленников и прекращения грабежа ясачных людей. В 1629 г. к стрелецкому отряду на Хатанге обратились самоеды-тавги (в будущем нганасане) из рода князьца Удамоле-Соницу. Заплатив ясак, они просили защиты от тунгусов, пришедших со стороны Анабара и прогонявших их с низовьев Хатанги. Из Мангазеи последовало распоряжение защищать тавгов, кочевавших севернее Хатанги по р. Балахне. Воинственные, склонные к дальним вылазкам тунгусские отряды с их характерной военной татуировкой — «шитыми лицами» — постоянно фигурируют в фольклоре северно-самодийских народов как наиболее опасные враги. Надо сказать, что тунгусов енисейские народы боялись, что зафиксировано во множестве сказаний и легенд. Даже в позднейшее время опасность тунгусских набегов сохранялась. Чангыт — разбойник — так назывались в старину удалые люди, которые шайками или в одиночку уходили далеко, где занимались грабежом. Нападали они врасплох, давая знать о себе пугающим свистом. Чаще всего чангытами были илимпейские тунгусы, часто наводившие панику своими набегами на редких обитателей района будущего Норильска. Исследователю А.А. Попову рассказывали, что несколько чангытов-илимпеицев появилось в Норильске перед империалистической войной, которые и были пойманы русскими властями. «До сих пор еще норильские долгане и эвенки считают илимпейцев «очень худыми, злыми людьми» и боятся их». В 1639-1664 гг. русскими источниками зафиксировано несколько столкновений ванядов с оленекскими тунгусами племени эдян. По архивным данным, в 1636 г. в Мангазейском уезде объявились первые ненцы. По-видимому, это было связано с попыткой властей захватить несколько самоедов Карачейского рода в аманаты (заложники), для принуждения сородичей платить ясак. В ответ «самоеды, кочевные людишки, разбрелись врозь в Мангазею и на Енисей и в Пясиду и в разные сторонние реки». Где «с мангазейскими уездными людьми у них быть драки большие, и друг друга побивают до смерти». В 1654 г. война энецкого князьца Ледерея в борьбе с селькупами на р. Таз закончился гибелью его и мужчин стойбища, пленением женщин и детей. К концу XVII века селькупы закрепились в на р. Таз. Поражения энцев объяснялись, помимо численного превосходства соседей, еще и тем, что последние (прежде всего — селькупы, имевшие опыт войн с хантами и сибирскими татарами) обладали лучшей военной организацией и вооружением. В 1670 г. ненцы из рода «асяда» осадили Хантайское зимовье, но «ясашная тавгицкая самоядь» выручили русских, отогнав ненцев. Произошли и другие крупные столкновения с ненцами сводных отрядов русских, авамских нганасан и энцев. В 1679 г. шесть ясачных сборщиков, находившихся в Старой Мангазее, подверглись нападению со стороны самоедов «Асицкого рода». Стрельцам пришлось выдержать трехдневную осаду, и только помощь верхотазовских самоедов спасла их от гибели. Воевода И.П. Савелов организовал карательную экспедицию, отряд из 30 человек. Стрельцы настигли самоедов и предложили им «принести свои вины» и платить ясак. Ненцы отказались и вступили в бой. Победа осталась за стрельцами: 5 самоедов было убито, 3 захвачено в плен (не считая женщин и детей), остальные «врознь разбежались по тундре и за озера». Сам Микифоров в схватке получил ножевую рану в голову… Если роды верхотазовских самоедов угрозы для русской власти не представляли, то роды «юрацкой кровавой самояди» (тундровых ненцев) в XVII в. были источником постоянного беспокойства для воевод Туруханска и Мангазеи. Известен случай, когда около сотни юрацких самоедов выманили стрельцов из Старой Мангазеи и, устроив засаду, перебили их из луков. Затем они вошли в пустой город и, чтобы не оставлять свидетелей, убили палками женщин и детей, бросив их тела на лед р. Осетровки. В 1683 г. племенем маятов (отунгушенные юкагиры) был перебит немногочисленный (12 человек) гарнизон Ессейского ясачного зимовья. Боясь наказания, маяты ушли на север за Хатангу, где смешались с тавгами и переняли на их язык. С уменьшением пушных ресурсов ясачные люди, будучи не в силах выполнять обязательства перед казной и погашать задолженность, разорялись и попадали в кабалу к родоплеменной знати или к русским ростовщикам (банкирам). Уже в XVII в. были известны случаи, когда ясачные люди не только выступали против феодального управления, но и поднимались на борьбу против своих вождей. Случались внутренние выступления и даже вооружённые выступления среди русских. Служилые люди — стрельцы и казаки — составляли в Сибири вооруженную опору правительства, сохраняя наряду с порядками официального воинского устройства и традиции и нормы казацкого самоуправления, занесенные в Сибирь ещё со времени похода Ермака. Стрельцы и казаки составляли заметную, иногда даже преобладающую группу русского населения во всех сибирских городах. Непосредственно осуществляющие сбор ясака, они предъявляли претензии на долю от собираемой дани. Недостаточное обеспечение, постепенное сокращение льгот (запрещение мелкой беспошлинной торговли и торговли в ясачных волостях) вызывали у них раздражение, на этой почве вспыхивали бунты. Ещё в 1600 г. русские промышленники, не желающие воеводской власти на р. Таз и в низовьях Енисея, организовали выступление местных самодийских племен, которые разбили в районе устья р. Таза прибывший отряд воевод М. Шаховского и Д. Хрипунова. Когда в 1631 г. произошло столкновение мангазейских воевод Г.И. Кокорева и А.Ф. Палицына,, организация промышленников их воевод покончить рознь. По мере того как вражда между воеводами перерастала в вооруженную борьбу, мангазейские промышленники, возмущённые против методов управления Кокорева, решительно приняли сторону Палицына, который и осадил запершегося в Мангазейском остроге со служилыми людьми Кокорева. Осада продолжалась с февраля по май 1631 г., после чего промышленники просто уехали из Мангазеи вместе с Палицыным. В мае 1626 г вспыхнуло восстание в Енисейском остроге. Люди атамана Алексеева уклонились от похода на «немирного» тунгусского князца Тасея, захватили острог и осадили двор воеводы Ошанина, в котором тот отбивался вместе с торговыми людьми. Через три дня стороны пришли к миру, Ошанин согласился «жесточи не чинить», а восставшие — слушаться воеводу. Следствие показало, что возмущение было вызвано противоречиями между воеводой, поддержанным приезжими торговцами, с казаками, имевшими поддержку рядовых промышленников и ясачных вождей. Казаки обвиняли воеводу в незаконных торговых операциях и в различных «насильствах». Их поддержали местные крестьяне, у которых воевода конфисковал лошадей для нужд торговцев. Промышленники жаловались на торговых людей, которые «податей никаких не тянут и изделий не делают». Ясачный князец Енея тоже жаловался на воеводу за то, что он заставляет его людей перевозить товары купцов. Вскоре под благовидным предлогом воевода Ошанин был отозван из Енисейска. Нечто подобное случалось и в Красноярске. Самовольный поход на Ангару красноярских казаков в 1629 г., не подчинившихся воеводе, был типично своевольным казацким набегом под предлогом привода «непослушников брацких людей под великого государя». Это движение было связано и с событиями в Енисейске. Красноярские казаки поддержали выступление атамана Алексеева и в 1627 г. они разгромили на р. Кети суда воеводы А. Ошанина, а также торговых и промышленных людей. Столкновения служилых людей в Красноярске с воеводской властью произошли и в 1641-1642 гг., когда атаман Д. Злобин со товарищи «резал на смерть» воеводу А. Баскакова. В заключение отметим, что вооружённые столкновения на Севере всегда имели свою особенность: малая численность конфликтующих сторон при огромных размерах оспариваемых пространств. Малочисленность племён не позволяла им выделять воинское сословие, обученную и вооружённую дружину профессионалов, войны велись обычными охотниками. Малочисленность же гарнизонов приводила к тому, что потеря даже нескольких человек становилась катастрофой. Однако, читая о былых битвах северян, нужно ясно понимать — каждый исход столь невеликой, с точки зрения военной науки, стычки определял судьбу огромных территорий.

Охотбилет поменял в первых рядах, ничего не вписано. И не надо вписывать. Да и хрен впишешь, там в "записях" семь жидких строк всех делов.

Не, с того раза Анюта ни разу не жаловалась /слышно деревянный стук/. Только что комиссию прошла на оружие, свою "саежку" ей отдаю.

Дык все относительно. )) Ночью под судном такая беда пронеслась - чисто Геганский Кракен, двумя пулеметами с борта следили, включая ДШК... В такой ситуации и Герой Советского Союза описаться может. Хотя инспектор порой страшней Кракена, да... А вот упоминание о том, что в условиях реммастерских им загодя пришлось вскрывать контейнер, снимать систему надувания, перепаковывать, заново испытывать баллон СО, проверять механизм разобщения и пр. пр, до пломбировки, уже внес в текст для точности.

Бывает читаешь книгу на морскую тематику и вроде увлекает повествование , и начинаешь почти уже верить автору............... а потом "напарываешься" на какую нибудь дикую ересь, - то чего быть не может. И теряешь доверие к автору и интерес к рассказываемой истории. Плот доставляется на борт сертифицированным поставщиком. Комплектность согласно конвенции СОЛАС. На каждый плот - годовой сертификат. Всё это - объект проверки множества инспекций (начиная от Класса и до порт стэйт контроля) Контейнер плота вскрывать в судовых условиях НИ ОДИН капитан не позволит. (да его потом и не закрыть будет) Если этот факт всплывет - годовой сертификат посчитают утратившим силу и судну не разрешат выход в море до исправления недостатка. Ога. Хорошо, что к моему случаю сие не относится. Ибо: 1. Действие происходит не на Земле, условия слегка постаповские, да и с инспекциями кисло. 2. Речь идёт о спецэкспедиции. 3. За основу все равно взят соласовский комплект, а какжеж. 4. Но контейнеров снабжения два, а не один лишь штьатный "пломбир". Второй - внештатный - укомплектован допом по разумению спецов экспедиции. 5. О чем и идет речь. 6. Кста, порой и дубляж есть, например, весел две пары, а не одна, как и два черпака, против одного штатного. За замечание искреннее спасибо, ибо всегда дорожу мнением спецов, всегда прислушиваюсь.

Сложная тема. Профессионально занимаюсь историей Гулага, многое знаю, со многими сидельцами общался и общаюсь. Да и нынешние расклады вижу, и безвинных хватает. Всякое там есть, срез он и есть срез.

Так и есть, Андрей - ушел осознанно, все бы так делали... И все на пользу пошло, ни секунды прошлого не хочу изменить. С Прохором знаком, а с сестрой его и сейчас общаемся.

Зашибца протерли тему... В итоге долгих обсуждений решено делать (а прежде искать с лупаме) Русский Заяйцевый Ножъ.

Дык для того и заборы, чтобы сахар не стекал... Но заборы согреть не могут. Ты вот скажи, тебе такой Монстр, как Норникель заказы шлет, не? А то приезжай, пивка вмажем под оленью колбаску.